وظهر أنّهما أرجوزتان على قافية العين ، أولاهما مرفوعة والثانية مجرورة . والشاهد إنّما يتأتّى على الأولى . وقد روى أيضا : * إنّك إن تصرع أخاك تصرعوا * بالجمع ، يريد الأقرع وقومه . وعلى هذا لا شاهد فيه كالرجز الثاني . * * * وأنشد بعده « 1 » : ( المنسرح ) الحافظو عورة العشيرة لا * يأتيهم من ورائنا وكف على أنّه تحذف نون الجمع للضّرورة كما هنا ، والأصل : الحافظون عورة العشيرة . وهذا على رواية نصب عورة . أمّا على رواية خفضها فالنّون حذفت للإضافة . وقد تقدّم الكلام عليه مفصلا في الشاهد الثامن والتسعين بعد المائتين « 2 » . والوكف ، بفتح الواو والكاف ، وروى بدله : « نطف » بفتح النون والطاء المهملة ، وكلاهما بمعنى العيب . * * *

--> ( 1 ) البيت لعمرو بن امرئ القيس في الدرر 1 / 146 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 127 ؛ ولقيس بن الخطيم في ديوانه ص 115 ؛ وملحق ديوانه ص 238 ؛ ولعمرو بن امرئ القيس أو لقيس بن الخطيم في لسان العرب ( وكف ) ؛ ولشريح بن عمران أو لمالك بن العجلان في شرح أبيات سيبويه 1 / 205 ؛ ولرجل من الأنصار في الكتاب 1 / 186 ؛ وهو بلا نسبة في أدب الكاتب ص 324 ؛ وإصلاح المنطق ص 63 ؛ وجواهر الأدب ص 155 ؛ ورصف المباني ص 341 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 538 ؛ والكتاب 1 / 202 ؛ والمحتسب 2 / 80 ؛ والمقتضب 4 / 145 ؛ والمنصف 1 / 67 ؛ وهمع الهوامع 1 / 49 . ( 2 ) الخزانة الجزء الرابع ص 253 .